蔡  彦

《有明于越三不朽图赞》成书于清康熙十九年（1680），主要辑录了绍兴历代先贤的事迹和画像。作者言明编辑该书的目的是“见吾越大姥之立德、立功、立言以三不朽垂世者，多有其人，追想仪容，不胜仰慕。遂与野公徐子沿门祈请，恳其遗像，汇成一集，以寿枣梨，供之塾堂，朝夕礼拜，开卷唔对。垂示无穷，而终于不朽。”二位作者张岱和徐沁都是我们绍兴人。

张岱（1597-1680）初字宗子、又字石公，号陶庵、蝶庵、晚年号“六体居士”，生于绍兴城内状元坊张状元台门，明末杰出散文家。他的曾祖父张元忭（1538-1588）、祖父张汝霖（1557-1625）、外曾祖父陶允嘉（1556-1622）都是万历时期学术大师，官至礼部尚书、抠密大臣职务。张元忭还主持修撰了《万历绍兴府志》、《万历会稽县志》为故乡留下了宝贵的史志资料。八岁时祖父就带张岱与当时一些文化名人交往如陈继儒、王思任等，在浓厚的尚学氛围里，积累了良好的知识素养，以后终在文学、艺术、历史等多方面都取得了很高成就。《有明于越三不朽图赞》系张岱晚年与好友徐沁共同辑录而成。从康熙六年（1667）开始搜集资料到康熙十九年（1680）写成，共历时13年。该书另一作者徐沁（1626-1683）字野公、号水浣、又号镜曲花农。浙江绍兴人。徐渭曾孙。他与张岱交识深厚，工诗文、善画、又喜戏曲。著有《秋水堂稿》、《香草吟》，收集徐渭作品编成《佚草》三卷。

《有明于越三不朽图赞》的出版过程极为曲折。张岱在书稿付梓后不久便去世，当时书稿只刻了一半，由于没有付清刻费，不得不暂放在书坊，直至乾隆五年（1740）才在张岱的外孙陈仲谋主持下完成续刻。乾隆六十年（1795）又由余桓重刻，这是该书第二次刊刻，也就是今天能见到的版本。它在清末又经过陈昼卿的修补，鲁迅三兄弟均读过该书。周作人曾作记说：“张宗子著《于越三不朽图赞》，刻成于其外孙陈仲谋之手，已极希有。余所见只余氏慕村补刻本，后归朱氏，又为山阴陈昼卿先生所得，修补刊行。”（周作人《知堂书话》  中国人民大学出版社  2004）。

辛亥革命后，1917年王子余组织“绍兴修志资料收集处”将该书列入出版计划。他委托在北京大学工作的徐以孙按照李慈铭的手校本和平步青的《群书酌识》进行排版，陆续刊载在《绍兴公报》上。是年由于《绍兴公报》停刊不得不中途而废。1918年王子余筹资将该书印行出版，这就是民国时期的排印本。出版目的正如蔡元培序中所说：“于越多气节之士，为可称也。”（该书）“使读者知德、功、言者，其有益于世道人心。”

民国排印本涉及到的平步青、李慈铭、徐以孙、王子余也均是我们绍兴人。

平步青（1832-1896）字景荪，浙江绍兴人，版本家，清同治元年（1862）进士，入翰林院庶吉士，授编修。博闻强记，曾主持江苏宿任书院，当地有王氏藏书丰富，因得遍阅，以为“生平不能买书，而所至辄有书可借，亦是幸事。”官至翰林院侍读、江西督粮道并署布政使、按察使。后辞职归乡，专事考证古义、校辑群书、藏书二万卷，著有《霞外捃屑》、《群书酌识》、《二负堂札记》。今绍兴城内下大路平家台门即其故居所在。

民国本实际校订者李慈铭（1829-1894）字爱伯、号莼客、越缦老人，清末绍兴又一位全才式的学者、藏书家，清光绪六年（1880）进士。清史稿说他“为文学博绝丽，诗尤自成一家，词复超出一代。”官至山西道监察御史。其藏书室名“越缦堂”，1928年包括《有明于越三不朽图赞》在内的越缦堂遗书九千一百余册全部售于北平图书馆。《国立北平图书馆略史》称“内中手批手校之书共二百余种、二午七百余册、殊可珍宝”。李慈铭故居与平氏同在下大路。

至于徐以孙（1866-1922）又名维则，浙江绍兴人，古越藏书楼创办人，藏书家徐树兰曾孙，一直热心故乡文化事业。王子余（1874-1944）又名世裕、浙江绍兴人，周恩来同志姑父。1903年创办绍兴第一张铅印报纸《绍兴白话报》、1908年又创办《绍兴公报》。晚年致力于地方建设，曾主持绍兴县修志委员会工作，《有明于越三不朽图赞》是他主持出版的绍兴地方文献之一。

新中国建立后，党和政府十分重视对地方文化的整理和发扬，2005年4月作为文化大市建设的重要举措，绍兴市启动了“绍兴市古籍珍本再造工程”，为了充分发挥该书在精神文明建设和乡土文化教育中的作用，《有明于越三不朽图赞》被列入工程第二辑推出，这已经是该书第四次出版。