我国文人制印始于元代赵孟兆页。元代末年，王冕首创青田花乳石制印，此后，篆刻家辈出。至明清两代文人刻印之风盛行，刻印所用石材也日益考究。

中国四大印章石基地，分别为福建的寿山石，浙江的昌化石和清田石、内蒙的巴林石。在四大基地中最高级的章料为福建寿山的田黄石，其次为浙江昌化的鸡血石和内蒙巴林的鸡血石。当然浙江青田的上品封门冬、封门青也是印材中的绝品。如今，寿山、昌化、清田印章石矿因开采年代较长，优质石料已近枯竭，而巴林石因开采较晚，加之石矿蕴藏丰富，石料材质优秀而名声噪起。本文欲对内蒙巴林石的相关材料作一点介绍，以共同享受对印材的爱好。

　　巴林石产于内蒙古巴林右旗，距塞北重镇赤峰市约１９０公里。地处大兴安岭支脉西段的朝土坝南麓，矿区位置地理坐标为东经１１８°２２′４０″、北纬４３°４７′１０″的雅玛吐山，海拔最高点为１０７２米。

　　巴林石的开发时期虽然较晚，但其发现和利用却可以追溯到８００年以前——我国元朝建立之前即有文字记载。最初人们只是用它制作生活工艺品，如石碗、石臼等。到清朝前后，当地人对巴林石进行了小规模开采。石料上的色彩和自然形成的花纹图案，引起了手工艺人们的重视，艺人们制作出各种精美的工艺品，作为贡品和礼物。

　　日本侵华时期，日本人凯觎我国的巴林石资源，曾由巴林石右旗当时的伪满公署雇佣劳工探矿采石，得石甚微。后加工成图章、墨盒之类，运往日本，至今视为珍品。

　　中华人民共和国成立后，一九七三年，国家地质部门才正式对巴林矿进行了大规模勘探，并正式建矿开采。巴林石富含硅、铝元素的流纹岩，受火山热液体作用而发生叶腊化蚀变形成的。由于热液作用和其他一些化学反应作用，矿体中的钾、钠、钙、镁等活泼的元素大量流失，而留下来的则是较为稳定的元素铝、硅等，形成了叶腊石。

　　在成矿晚期，一些硫化物和其他矿物质沿叶腊石裂隙贯穿，或斑布、侵染，因而扩大了叶腊石的品种。例如；鸡血石就是汞元素侵入叶腊石矿体造成的，水草花是锰元素侵入叶腊石矿体造成的。

　　巴林鸡血石质地温润。血色鲜艳，硬度适中，是印章石材中极为珍贵的品种。

　　血的艳度、血的状态，和质地的透明度，是决定鸡血石质量的三要素。血的颜色应为鲜红色，纯正无邪。颜色偏粉则为嫩，颜色偏紫则为老；当红色的鸡血表面出现黑色闪光的金属光泽时，则是鸡血（汞元素）在空气中氧化的特征。鸡血分布的状态以条带状为佳，片状次之，散点状又次之。总的来说，鸡血所覆盖的面积越大，价值就越高。如果出现自上而下蜿曲流动状态的鸡血，就是难得的珍品——此多为收藏观赏之用，用于雕刻治印者绝少。

巴林鸡血石的大致分类如下：

　　黄冻鸡血石 黄冻即巴林黄。此种冻石为冻石家族中的佼佼者，尤其是不甚透明的鸡油黄色的地子，配以纯正鲜艳的鸡血，极为醒目，是难得的珍品。

　　黑冻鸡血石 黑冻即牛角冻。地色黑灰，亦有较浅颜色，或纯净无暇，或带纹理。在黑灰色的地子衬托下越显深沉热烈，地子的颜色越深越纯净就越能与血红色形成对比。此品种也是难得之珍品。

　　羊脂冻鸡血石 羊脂冻玉肌凝脂，入手心荡，自是冻石中的上品。在极鲜嫩的地子上若有鲜艳的鸡血，红白相映，皓齿朱唇，更是十分宜人，如果地子和血色均属中上之选，即为难得之珍品。

　　刘关张 此品种应具备三中颜色，红黑黄或红黑白，红自然是鸡血，黑为牛角冻，黄为巴林黄，白为羊脂冻。其间不能有其他杂色，各色所占面积比例不可过于悬殊。如完全符合如上要求，就是珍品中之珍品了。现有人将具备此三色的石材料称为刘关张，虽无不可，但总有砖玉之嫌，牵强之感。

　　灰冻鸡血石 此品种近似昌化鸡血石中的瓦灰地品种，地子呈明亮的淡灰色，不透明至微透明，无杂色及条纹，血色纯正且多为上品。地佳色艳者较少见，争浅或有白色条纹的中下品则多见。

　　花生糕鸡血石 冻体中有黄、白块斑，如同花生糕，极富情趣。此品种也类似昌化中非常普遍，而在巴林中则较少见，故也属难得之品种。

　　水草花鸡血石 水草花白地黑花，再配以点点滴滴的血红，实在妙不可言。在巴林鸡血石中，此种现象较为少见，尤其是地佳，水草花鲜明生动，血色艳而分布均匀，更为罕见。既是鸡血石品种中的佳品，又是观赏美石之佳品。

　　芙蓉鸡血石 芙蓉冻呈粉色，微透明至半透明，温润可爱。地色虽然与鸡血红色反差较小，有喧宾夺主之嫌，但由于芙蓉冻本身就很珍贵，尽管有此美中不足，仍不失为珍贵品种。

　　瓷白鸡血石 地子白而干且不透明，与鸡血红色对比虽然鲜明，但整体感觉呆滞，缺少活力，缺少灵性，干燥艰涩，品质一般，属以鸡血石的下品。

　　红花鸡血石 红色半透明不透明，与鸡血红色十分靠近，反差很小，形成“地子吃血”状态。此品种鸡血质量越好，越令人可惜。一般来说没有大的收藏价值。

　　印石材是大自然孕育创造的艺术，只有大自然的艺术才是完美的，令人神往的，这正是印石材旺盛的生命力所在。我们欣赏印石材，要用心灵去感受，将全部情感倾注在印材石之上，才能理解印材石的内涵。这并不是每一个人都能在高层次上理解的欣赏艺术。这里存在着一个文化素养的问题，有一个不断地学习的提高的过程，西方国家现代艺术理论所追求的与艺术品“合作”，再创造和寻找现象和本质以外的那种艺术感觉，在印材石欣赏上得到了完美的体现。欣赏印材石，一定要走进去，走进印材石之中去，让思想在印材石中尽情享受。享受那种阳刚之美，那种阴柔之美，吸吮存留睦那虽然狭小，然而又无限广大的空间的营养，去感受和体验其中蕴含的美。印材石给予我们的美感，是不可言状的，是无法用语言准确表达的。它是一种灵感。用用灵感触摸印材石的肌体，倾听印材石的诉说，感觉那种飞瀑直下的雷霆之力，旭日初升的蓬勃朝气，如风如云的潇洒飘逸，方收绕梁三日之感。

　　印材石的欣赏，要由浅入深，通过反复地观赏，寻找那种心灵去读印材石的感觉。经过这样的努力，就会发现印材石每天都能给人新的感受，每一次观赏都有新的发现。欣赏印材石要排除头脑中的杂念，选择安静的环境。当你从赏石之中遨游归来，会感到脑海中一片“空明”，无悲无喜，无物无我，身心有一种微带倦意的快感。所以，欣赏印材石不但是一项艺术活动，更重要的是一项自我修养的活动。这种欣赏活动如每天坚持，会得到意想不到的好处。当我们全身心地投入印材石的观赏研究之中时，犹如在进行慢节奏的自然间的气功，益气补中，怡乐养神，化解心中的积郁，排除外界的烦恼，能够对一些因情绪、感情波动造成的心理障碍，进行有效的调节，对于一些轻微的心理变态，也能起到辅助治疗的作用。

　　由于印材石具有这种妙处，印材石的收集和收藏一直都受到极大的重视。收藏印材石也是一项非常高雅的活动。

　　当人类还处于石器时代的时候，我们的祖先就已经懂得用一些野兽牙骨来装饰美化自己了。随着人类的进步，这种纯朴的爱美之心，进化成了对美事物的追求。正是这种本能的追求，造就了人类的艺术家、诗人、文学家，也造就了各种艺术品的收藏大家。

中　　国印章石材的收藏，自古有之。印玺是集文字、印材、雕刻、历史、制度于一身的综合艺术品，它代表着我国各历史时期的政治制度及其沿袭。是具有极高考古价值和极高艺术价值的艺术品。具有如此之高价值的印玺，对于收藏者来说，当然是一个巨大的诱惑。

　　收藏印章石材，主要应当以寿山、青田、昌化、巴林四种石为主。目前，巴林石出产较其他三地要丰厚得多，品种也容易收集齐全，并且无追索明清两朝遗物之虞，所以新入此道之人，应首先从巴材品种上进行研究，待有一部分心得后，再向纵深发展，追求其他名品印材。各地所产名石品种很多，名品种中，又分为上品、中品、下品。上品石材与下品石材价值相差甚远，人们应根据自己的精力、财力适度掌握。在经济能力不允许的情况下，应先收集各品种中的下品，对印材感性认识方面进行积累。待有机会，有力量时，再收集中品、上品乃至绝品。

　　在收藏、欣赏印材活动中，要尽可能与友人多进行观摩讨论，也可以举办个人的印材艺术沙龙。石友荟萃一堂，热烈讨论，交流心得，交换信息，是十分有益的。也可以在石友间进行小型的交换活动，以自己之余换取自己之需，怡然自得，各得其所。这样会使自己的精神世界更加充盈，同时也可使自己对印材中百思不得其解的一些问题，有可能得到解决。

总之，印材石的欣赏与收藏实际上是一件事的两个侧面，没有丰富的藏品，谈不上欣赏；没有欣赏印材石的那种欢愉，那种情之切切，就不可能去花费大量的财力精力去进行收藏。可以这样说，凡是热衷于欣赏印石材的人都有可能成为一个收藏家。